نوع وجنس وفصل - النوع إذا عرف فواجب ضرورة أن يعرف الجنس والفصل ، لأن من عرف الإنسان فقد عرف الحيّ والمشّاء ؛ وإذا عرف الجنس أو الفصل فليس يجب ضرورة أن يعرف النوع أيضا ( أ ، ج ، 634 ، 3 ) نوع وخاصة - يعمّ النوع والخاصّة أن أحدهما يكافئ الآخر في الحمل : وذلك أن « الإنسان » إذا كان موجودا « فالضاحك » موجود ، و « الضاحك » إذا كان موجودا ف « الإنسان » موجود ( في ، أ ، 1065 ، 2 ) - الأنواع توجد دائما للأشياء التي تشترك فيها ، وكذلك توجد الخواصّ للأشياء التي هي لها خواصّ ( في ، أ ، 1065 ، 6 ) - يخالف النوع الخاصّة في أن النوع يمكن أن يكون جنسا لآخرين ، والخاصّة فليس يمكن أن تكون خاصّة لآخرين ( في ، أ ، 1065 ، 9 ) - النوع يتقدّم وجوده وجود الخاصّة ، والخاصّة يتبع وجودها وجود النوع : وذلك أنه ينبغي أن يوجد الإنسان ، ثم يكون ضاحكا ( في ، أ ، 1065 ، 10 ) - إن النوع يوجد للموضوع دائما بالفعل ، والخاصّة إنما توجد في الأوقات وبالقوّة : فإن سقراط أبدا إنسان وبالفعل ، وليس يضحك أبدا بالفعل وإن كان ضاحكا أبدا بالقوّة ( في ، أ ، 1066 ، 1 ) - حدّ النوع هو المرتّب تحت الجنس والمحمول على كثيرين مختلفين بالعدد من طريق ما الشيء وما أشبه ذلك ؛ وحدّ الخاصّة أنها التي توجد للشيء وحده ، ولجميعه ، ودائما ( في ، أ ، 1066 ، 4 ) نوع وعرض - يعمّ النوع والعرض أنهما يحملان على كثيرين . وما يعمّهما فيسير جدا ، وذلك لكثرة التباعد بين العرض والشيء الذي يعرض له ( في ، أ ، 1066 ، 8 ) - يخصّ كل واحد منهما أن النوع يحمل على ما هو له نوع من طريق ما هو ، ويخصّ العرض أنه يحمل من طريق أي شيء ، أو كيف هو ؛ وأن كل واحد من الجواهر إنما له نوع واحد ، وله أعراض كثيرة مفارقة وغير مفارقة ( في ، أ ، 1066 ، 11 ) - الاشتراك في النوع بالسويّة ، والاشتراك في العرض ليس بالسويّة ، وإن كان غير مفارق : وذلك أنه قد يكون لون زنجيّ أكثر وأقل من لون زنجيّ في السواد ( في ، أ ، 1067 ، 5 )